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Was geht ab?! / Teil 2

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How Hezbollah turned to trafficking cocaine and laundering money through used cars to finance its expansion. I n its determination to secure a nuclear deal with Iran, the Obama administration derailed an ambitious law enforcement campaign targeting drug trafficking by the Iranian-backed terrorist group Hezbollah, even as it was funneling cocaine into the United States, according to a POLITICO investigation.

Comment by Ben Norton: The corporate media is playing its role and helping sell Trump's war against Iran and Hezbollah, with a thinly sourced Cold War-style report accusing Hezbollah of being part of an elaborate Hollywood-esque cocaine ring -- the kind of ring the CIA organizes.

My comment: The permanent strife between the two main camps in Lebanon, labeling themselves March 8 and March 14 blocs.

MP Ghazi Aridi of the Progressive Socialist Party on Sunday said that the May parliamentary elections will be held on time and that the Hizbullah-led March 8 camp will emerge victorious.

After the martyrdom of ex-PM Rafik Hariri, we in the March 14 camp tried to lead the country on our own, and then the March 8 camp also tried. My comment: That is what the Saudis will not like to hear, as they tried to force Hariri to end this partnership with Hezbollah.

Despite issuing threats through its proxies, Iran shares the international community's interest in Lebanon's near-term stability, but its motivations are hardly benevolent.

Hariri's return protected Hezbollah from a crisis that it preferred not to deal with at the moment.

Prior to his resignation, the group had managed to keep him as prime minister of a "National Unity Government" that provided political cover for Hezbollah operations at home and abroad.

His reversal preserved that cover—since returning home, Hariri has been more critical of his own allies than of Hezbollah.

Tehran does not want to spark a fight in Lebanon, which is far too important to Iranian interests to be turned into another battlefield—at least not before Hezbollah solidifies its grip there in the coming months.

On November 30, he told Paris Match magazine that the group is a regional problem, not a domestic one: "In Lebanon, Hezbollah has a political role.

It has weapons, of course, but it is not using them on Lebanese soil. Such critics are now under fire. Hariri has made hostile statements against former justice minister Ashraf Rifi and "Lebanese Forces" party leader Samir Geagea, while public figures and journalists associated with the March 14 coalition have been summoned for interrogation by security authorities.

A number of other individuals—including Kataeb Party leader Samy Gemayel, March 14 member Fares Souaid, and journalist Marcel Ghanem—are being prosecuted for criticizing Hariri and President Michel Aoun as well as questioning the prime minister's rumored business partnership with Foreign Minister Gebran Bassil, a Hezbollah ally.

Amid this intimidating context, Hezbollah can now proceed to take advantage of international support for Lebanon in order to prepare for its next move.

Hezbollah and its Iranian patron do not want war in Lebanon for many reasons, so the status quo works very well for them in the short term.

Tehran is still trying to establish its presence in Syria while awaiting the Iraqi parliamentary elections in April , which it hopes will consolidate its influence in Baghdad.

Yet Lebanon is more important than these other client countries because Iran wants to keep using it as a stable operations room for regional conflicts.

Khazali's video tour was just the tip of the iceberg—all of Iran's Shia militias have a strong presence in Lebanon, and they are increasingly establishing political offices and media institutions inside the Dahiya suburb of Beirut.

They also receive military training at camps in Lebanon, often by Hezbollah operatives. Preserving Lebanon's stability remains important in a region rife with sectarian wars, but any state of calm that empowers Iran and fails to challenge Hezbollah will be a transitory one.

Likewise, stability cannot safeguard Lebanon's politics or economy if it compromises democratic freedoms and bolsters corruption.

My comment: This article is strictly anti-Hezbollah, anti-Iranian — and even anti-PM Hariri and anti-President Aoun now. In the Wikipedia article we can read:.

The organization has been criticized for having strong ties to the pro-Israel lobbying group AIPAC and for being founded by a former AIPAC employee.

In a December interview on Al Jazeera , Rashid Khalidi , a Palestinian-American professor and director of Columbia University 's Middle East Institute , sharply criticized WINEP, stating that it is "the fiercest of the enemies of the Arabs and the Muslims", and describing it as the "most important Zionist propaganda tool in the United States.

John Mearsheimer , a University of Chicago political science professor, and Stephen Walt , academic dean at Harvard University 's Kennedy School of Government , describe it as "part of the core" of the pro-Israeli lobby in the United States.

In fact, WINEP is funded and run by individuals who are deeply committed to advancing Israel's agenda Many of its personnel are genuine scholars or experienced former officials, but they are hardly neutral observers on most Middle East issues and there is little diversity of views within WINEP's ranks.

Just a week after Hamas agreed to reconcile with rival Palestinian faction Fatah and curb its. In other words, Hamas and Hezbollah, under the new Hamas leadership , are becoming closer than before.

This also confirms reports that Arouri, who was asked by Qatari authorities months before to leave Qatar, was now based in Beirut. For six years, specifically since the Syrian uprising, Iran and Hezbollah shifted priorities for what they saw as the existential threat they were facing in Syria, and later in Iraq.

This came amid a rift with Hamas on their polar positions over the regime in Syria, which the movement did not support. The brigades lobbied for change in Hamas leadership, and pressured the Iranian side to halt the media campaigns launched by allied outlets.

To the group, Israel had in recent years been dealing with minimum threats, which gave it the chance to take advantage of the Palestinians, and even of Hezbollah itself.

Israel launched airstrikes in Syria on targets affiliated with the group, whose participation in the Syrian war limited its options to respond, hence providing Israel with the luxury of setting its rules of the game in Syria.

Now that the war in Syria is no longer the main challenge for the resistance axis, Hezbollah is looking forward to re-emerging as a main player inside the Palestinian territories and creating new rules of engagement.

Thus, it would revive its priority of resisting Israel, after more than five years in the role of a nonstate regional player with the mandate of keeping defiant Syrian President Bashar al-Assad in power, besides fighting or assisting in the fight against radical Sunni movements in both Syria and Iraq.

In this regard, Hezbollah will have to invest on the political and media levels to achieve its goal. Yet this isn't all, as the axis is anticipating that Israel will launch a war on Hezbollah once the Syrian war ends.

On several occasions, Nasrallah has discussed a strategy for a different path of confrontation: He wants to make use of all the groups that fought with the axis in Syria.

This means he wants to engage Syrian, Afghani, Iraqi and Pakistani fighters with the Lebanese in the expected war. Inquiry follows POLITICO report that potential cases languished amid Obama drive for Iran nuclear deal.

Attorney General Jeff Sessions has ordered the Justice Department to dig into allegations in a POLITICO report that a series of potential drug prosecutions related to the pro-Iranian militant group Hezbollah were abandoned as the Obama administration pressed to strike a deal with Iran over its nuclear program.

Sessions indicated that he was troubled by allegations that Project Cassandra — the Drug Enforcement Administration's drive to target Hezbollah's foray into drug trafficking — ran into high-level roadblocks that stymied many of the cases agents wanted to bring as well as efforts to get suspects extradited from overseas to the U.

Hat die Obama-Regierung die Drogengeschäfte der Miliz Hisbollah protegiert? Demnach torpedierte die Administration jahrelange Bemühungen eigener Drogenermittler, um das Atomabkommen mit dem Iran nicht zu gefährden.

Damit sei es der Hisbollah ermöglicht worden, ihre kriminellen Geschäfte auszubauen und damit ihre terroristischen und militärischen Aktivitäten zu finanzieren.

Die US-Drogenbehörde DEA hatte dem Bericht zufolge jahrelang an der Sprengung des Drogenrings der Terrormiliz gearbeitet. Obwohl wir angeblich von der schlimmsten Pandemie aller Zeiten betroffen sind und angeblich sichere, hochwirksame Impfstoffe auf dem Mark Australien kündigt Milliarden-Impfdeal, nachdem Probanden plötzlich positiv auf HIV testen!

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Um outro texto, que forma o captulo VII deste volume, tinha sido tambm escrito directamente em ingls, mas, ao traduzilo, no ousei tomar o mesmo recuo que no caso pre cedente, e convm que me explique brevemente.

O autor, que se mete a traduzir para francs um texto escrito por ele numa lngua que maneja de maneira imperfeita, vse muitssimo embaraado.

O que tentou dizer numa lngua estrangeira tloia dito de outra maneira em francs. Acima de tudo, diloia com maior economia, libertado da ansiedade que experimentara ao ter que exprimir o seu pensamento com meios cujas insuficincias o obrigavam com demasiada fre qncia a insistir, por recear no se fazer compreender logo primeira.

Seria ento necessrio rescrever tudo sem relao com o texto original e, dessa maneira, permitirse ser mais conciso? Mas o texto em questo fora citado, comentado, discutido, foi mesmo objecto de uma polmica.

Ao tomar liberdades com ele, expornosamos suspeita de o ter modificado para que desse menos lugar a essas crticas.

Assim, achei melhor ser fiel, solicitando ao leitor, tendo em conta as circunstncias e a lngua na qual ele foi redigido, que me perdoe um discurso que, feito em francs, me surge igualmente justo no seu fundo, mas com freqncia impreciso e sempre difuso.

Deixei para ltimo lugar o texto intitulado Raa e Cultura, que, no entanto, aparece cabea desta recolha, por merecer um comentrio mais longo e, sobretudo, de outra natureza.

Em , a UNESCO pedirame que inaugurasse o Ano Inter nacional de Luta Contra o Racismo com uma grande confe rncia.

A razo desta escolha era, provavelmente, que, vinte anos antes, eu tinha escrito um texto, Rafa e Histria, tambm por encomenda da UNESCO novamente publicado em Antropologia Estrutural Dois, captulo XVIII , o qual teve uma certa repercusso.

Sob uma apresentao porventura nova, eu enun ciava nele certas verdades primeiras, depressa me tendo aper Ora, j nessa poca, para servir as instituies internacionais a que, mais do que hoje em dia, me sentia obrigado a dar crdito, acabei por forar um pouco a nota na concluso de Raa e Histria.

Talvez devido idade, certamenteas reflexes susci tadas pelo espectculo do mundo, repugnavame agora essa complacncia e convencime de que, para ser til UNESCO e poder cumprir honestamente a misso que me era confiada, me deveria exprimir com a mxima franqueza.

Foi um belo escndalo. Entreguei o texto da minha con ferncia com quarenta e oito horas de antecedncia. No pr prio dia, e sem que eu tenha sido avisado, Ren Maheu, ento directorgeral da organizao, comeou por usar da palavra para pronunciar um discurso cujo objectivo no s era o de exorcisar antecipadamente as minhas blasfmias, como tam bm, e mesmo sobretudo, alterar o horrio previsto, a fim de me obrigar a cortes que, do ponto de vista da UNESCO, seriam necessrios.

Nem por isso deixei de ler o meu texto e dentro do tempo estimado. Mas, depois da conferncia, encon treime nos corredores com membros do pessoal da UNESCO, perplexos por eu ter tocado num catecismo que era para eles tanto mais umartigo defquanto asua assimilao, conseguida custa de meritrios esforos contra as suas tradies locais e o seu meio social, lhes tinha valido a passagem de um emprego modesto em qualquer pas em vias de desenvolvi mento para o lugar, santificado, de funcionrios de uma ins tituio internacional 1 De que pecados me tinha tornado ento culpado?

Em retrospectiva, encontro cinco. Primeiro, quis tornar o audit rio sensvel ao facto de, aps as primeiras campanhas da UNESCO contra o racismo, qualquer coisa se ter passado na produo cientfica e de que, para dissipar os preconceitos raciais, j no bastava voltar a repetir os mesmos argumentos 1 Em abono da verdade, tenho de reconhecer que, bem pensadas, as minhas afirmaes de no devem ter parecido to indecentes como isso, uma vez que o texto integral da minha conferncia foi publicada, alguns meses mais tarde, na Revue Internationale des Ciences Sociales,sobosauspciosdaUNESCO.

A luta contra o racismo pressupe, hoje, um di logo largamente aberto com a gentica das populaes, quanto mais no seja porque os especialistas em gentica sabem demonstrar muito melhor do que ns a incapacidade, de facto ou de direito, que existe para determinar, no homem, o que inato e o que adquirido.

Mas, ao prse a questo, daqui em diante, em termos cientficos, em vez de filosficos, as respostas, mesmo negativas, que se lhe dem perdem o seu carcter de dogma.

Entre etnlogos e antroplogos, o debate sobre o racismo desenrolavase, outrora, em circuito fechado; reconhecer que os geneticistas fizeram passar por ela uma lufada de ar fresco valeume a acusao de ter metido o lobo no redil.

Em segundo lugar, insurgime contra o abuso de lingua gem com que se confunde cada vez mais o racismo, definido no seu sentido mais estrito, com atitudes normais, mesmo legtimas, e, em qualquer caso, inevitveis.

O racismo uma doutrina que pretende ver nas caractersticas intelectuais e morais atribudas a um conjunto de indivduos, seja qual for a maneira como o definam, o efeito necessrio de um patrim nio gentico comum.

No se pode alinharsob a mesmarubrica, ou imputar automaticamente ao mesmo preconceito, a atitude de indivduos ou de grupos cuja fidelidade a determinados valores os torna parcial ou totalmente insensveis a outros valores.

Ele no tem culpa alguma de que se ponha uma maneira de viver ou de pensar acima de todas as outras, nem de que se sinta pouca atraco relativamente a estes ou queles cujo modo de viver, respeitvel em si mesmo, se afasta dema siado daquele a que se est tradicionalmente apegado.

Esta incomunicabilidade relativa no autoriza, claro, a oprimir ou destruir osvalores que serejeitaou os seus representantes, mas, mantida nestes limites, ela nada temderevoltante.

Podemesmo representar o preo a pagar para que os sistemas de valores de cada famlia espiritual ou de cada comunidade se conservem, c encontrem no seu prprio fundo as fontes necessrias sua renovao.

Se, como escrevi em Raa e Histria, existe entre as sociedades humanas um certo optimum de diversidade Tudo isto deveria ser relembrado, e mais ainda hoje, em que nada compromete mais, enfraquece mais a partir de den tro, nem torna mais enfadonha a luta contra o racismo do que esta maneira de apresentar o termo, permitamme que o diga, com todos os temperos, confundindo uma teoria falsa, mas explcita, com inclinaes e atitudes comuns, das quais iluso pensar que a humanidade possa libertarse um dia, nem que deva desejarse que o faa: vanidade verbal compa rvel quela que, aquando do conflito das Malvinas, levou tantos homens polticos e jornalistas a chamar combate contra um vestgio do colonialismo quilo que nada mais era real mente do que uma querela de reunificao.

Mas porque estas inclinaes e estas atitudes so, de certo modo, inerentes nossa espcie, no temos o direito de escon der que elas desempenham um papel na histria: sempre ine vitveis, muitas vezes fecundas e, ao mesmo tempo, prenhes de perigos quando se exacerbam.

Convidava, pois, os auditores a duvidarem com sabedoria, com melancolia se assim o qui serem, do futuro de um mundo em que as culturas, presas por uma paixo recproca, j no aspirariam a mais do que a celebrarse mutuamente, numa confuso em que cada uma perderia o atractivo que poderia ter para as outras, e as suas prprias razes de existir.

Em quarto lugar, adverti, pois parecia haver necessidade de tal, no ser suficiente gargan tear, ano atrs de ano, boas palavras para conseguir mudar os homens.

Enfim, sublinhei que, para evitar encarar a rea lidade, a ideologia da UNESCO se abrigara com demasiada facilidade atrs de afirmaes contraditrias.

Como e o programa da Conferncia Mundial sobre as Polticas Culturais, realizada no Mxico em , viria a plo ainda mais em Assim, pareceme que, com doze anos de idade, o texto da minha conferncia permanece ainda actual.

Ele mostra, em todo o caso, que no estive espera da moda da sociobiologia, nem sequer da apario da palavra, para pr determinados problemas; o que me no impediu, oito anos mais tarde captulo II dapresenterecolha , de dizer o que sinto acerca desta pretensa cincia de lhe criticar o curso, as extra polaes imprudentes e as contradies internas.

Para alm dos textos de que j falei, pouco h a dizer sobre os que se lhes seguem, a no ser que vrios deles, escri tos para miscelneas em honra ou em memria de colegas, sofreram, na sua primeira verso, dos inconvenientes inerentes a este gnero de exerccio.

Prometese por amizade, admirao ou estima e imediatamente se volta a tarefas que no se tem nem a vontade nem a liberdade de interromper; quando o prazo expira, preciso enviar um texto que deveria ter sido mais cuidado, dandose por desculpa que o homenageado ser mais sensvel inteno que matria e que, de qual quer modo, uma composio heterclita, habitual em misce lneas, lhes trar muito poucos leitores.

Assim, revi atenta mente esses textos, a fim de lhes graduar os termos, reparar as omisses ou completar aqui e ali lacunas na argumentao.

Enfim, na ltima parte, reuni diversos escritos entre os quais no aparece deimediato umaligao: consideraes sobre a pintura, recordaes da minha vida em Nova Iorque h coisa de quarenta anos, consideraes de circunstncia sobre a edu cao e os direitos do homem.

No entanto, um mesmo fio os atravessa e os liga ao primeiro captulo do livro: tomados em conjunto, pode verse neles uma reflexo sobre as relaes entre a coaco e a liberdade.

Porque se as pesquisas etnol gicas alguma coisa ensinam ao homem moderno, exacta mente que sociedades muitas vezes descritas como submeti das ao imprio da tradio e cuja ambio ser a de continuar como esto, at nos seus mais nfimos costumes, criados pelos Que no existe oposio entre coaco e liberdade, que, pelo contrrio, elas se apoiam t o d a a liberdade se exerce para tornear ou ultrapassar uma coaco e toda a coaco apresenta fissuras ou pontos de menor resistncia que so con vites para a criao , nada pode melhor, sem dvida, dissi par a iluso contempornea de que a liberdade no suporta entraves e de que a educao, a vida social, a arte, requerem, para se expandirem, um acto de f no magno poder da espon taneidade: iluso em que se pode ver, embora no seja cer tamente a causa, um aspecto significativo da crise que o Oci dente atravessa hoje.

O INATO E O ADQUIRIDO O costume uma segunda natureza que destri a primeira. Mas que coisa a natureza, por que no o costume natural?

Tenho muito medo que esta natureza no passe de um primeiro costume, como o costume uma segunda natureza.

P A S C A L , Penses, Paris, Lemerre, , I: No da competncia de um etnlogo tentar dizer o que , ou o que no , uma raa, pois os especialistas da antropo logia fsica, que a discutem desde h dois sculos, jamais che garam a prse de acordo e nada indica que estejam hoje mais perto de se entenderem acerca de uma resposta a esta questo, Eles deramnos recentemente a conhecer que o apa recimento de homindeos, de resto extremamente dissemelhan tes, remonta a trs ou quatro milhes de anos ou mais, ou seja, a um passado to longnquo que jamais se saber o bas tante para decidir se os diferentes tipos de que se recolheram as ossadas foram simplesmente presas uns dos outros, ou se teriamtambmpodidointervircruzamentos entreeles.

Segundo certos antroplogos, a espcie humana deve ter dado origem, desde muito cedo, a subespcies diferenciadas, entre as quais se produziram, no decurso da prhistria, trocas e mestia gens de toda a espcie: a persistncia de alguns traos antigos o a convergncia de traos recentes terseiam combinado para dar conta da diversidade que se observa hoje entre os homens.

Outros pensam, pelo contrrio, que o isolamento gentico de grupos humanos ter surgido numa data muito mais recente, que estabelecem por volta do final do Pleisto ceno; neste caso, as diferenas observveis no poderiam ter O termo raa, ou outro qualquer que se deseje empregar em sua substituio, designaria ento uma populao ou um conjunto de populaes que diferem de outras pela maior ou menor freqncia de determinados genes.

Na primeira hiptese, a realidade da raa perdese em tempos to recuados que impossvel saber dela alguma coisa. No se trata de uma hiptese cientfica, isto , verificvel mesmo que indirectamente pelas suas conseqncias remotas, mas de uma afirmao categrica com o valor de axioma que se pe no absoluto, porque se julga impossvel, sem ela, com preender as diferenas actuais.

Era j esta a doutrina de Gobi neau, a quem se atribui a paternidade do racismo, embora estivesse plenamente consciente de que as raas no so fen menos observveis; ele postulavaas apenas como as condi es priori da diversidade das culturas histricas, que lhe parecia de outro modo inexplicvel, sempre reconhecendo que as populaes que deram origem a essas culturas tinham sado de misturas entre grupos humanos que, eles prprios, tinham j resultado de outras misturas.

Se ento se tenta fazer recuar as diferenas raciais s origens, proibimonos, com isso mesmo, de saber delas seja o que for e aquilo que de facto se debate no a diversidade das raas, mas sim a diver sidade das culturas.

Na segunda hiptese, outros problemas se pem. Pri meiro, as dosagens genticas variveis, a que o homem da rua se refere quando fala de raas, correspondem todas a carac tersticas bem visveis: altura, cor da pele, forma do crnio, tipo da cabeleira, e t c ; supondo que estas variaes sejam concordantes entre si o que est longe de ser certo, nada prova que elas o sejam tambm com outras variaes, abrangendo caractersticas no imediatamente perceptveis pelos sentidos.

Todavia, umas no so menos reais que as outras e perfeitamente concebvel que as segundas tenham uma ou vrias distribuies geogrficas totalmente diferentes das pre cedentes e diferentes entre si, de forma a que, conforme as Em segundo lugar, e uma vez que se trata, em todos os casos, de dosagens, os limites que se lhes fixam so arbitrrios.

Na realidade, essas dosagens aumentam ou diminuem por gradaes insensveis e os limiares que se instituem aqui ou alm dependem dos tipos de fenmenos que o investigador escolheu para classi ficar.

Num caso, por conseqncia, a noo de raa tornase to abstracta que sai da experincia e tornase numa espcie de pressuposto lgico destinado a permitir seguir uma certa linha de raciocnio.

No outro caso, adere to de perto expe rincia que se dissolve nela, a ponto de j nem se saber do que se fala. No para espantar que um bom nmero de antro plogos renuncie, pura e simplesmente, a utilizar esta noo.

Na verdade, a noo de raa confundese com a procura de traos desprovidos de valor adaptativo. Pois como pode riam eles, se assim no fosse, terse mantido sem alterao atravs dos milnios, e, uma vez que no servem para nada de mau oude bom, umavez que a suapresena seria igualmente arbitrria, testemunhar hoje um to longnquo passado?

Mas a histria da noo de raa tambm a dos incessantes dis sabores sofridos por esta pesquisa. Todos os traos sucessi vamente invocados para definir diferenas raciais se revela ram, uns a seguir aos outros, ligados a fenmenos de adapta o, ainda que, por vezes, as razes do seu valor selectivo nos escapem.

Debruaramse depois sobre os grupos sangneos, a respeito dos quais se comea a suspeitar que tambm eles podero no ser desprovidos de valor adaptativo: funes, talvez, de factores nutricionais, ou conseqncias da dife rente sensibilidade dos seus portadores a doenas como a varola ou a peste.

E o mesmo se passa, provavelmente, com as protenas do soro sangneo. Seesta descidaao maisprofundo do corpo serevela decep cionante, terse mais sorte na tentativa de recuar at aos primeiros passos da vida dos indivduos?

Houve antroplo gos que quiseram determinar as diferenas que poderiam mani festarse, desde o momento do nascimento, entre bebs asi ticos, africanos e norteamericanos, estes ltimos tanto de origem branca como negra.

E parece que tais diferenas exis tem, que respeitam ao comportamento motor e ao tempera mento 1. No entanto, mesmo num caso aparentemente to favorvel prova das diferenas raciais, os investigadores declararamse desarmados, H duas razes para isso.

Em pri meiro lugar, se estas diferenas so inatas, parecem demasiado complexas para estarem ligadas, cada uma delas, a um s gene, e os geneticistas no dispem, actualmente, de mtodos seguros para estudarem a transmisso de caracteres devidos aco combinada de diversos factores; na melhor das hip teses, tm que se contentar em estabelecer mdias estatsticas que no acrescentaro nada quelas que de resto parece, serem insuficientes para definir uma raa com uma certa preciso.

Em segundo lugar, e mais importante, nada prova que estas diferenas sejam inatas e que no resultem das condies de vida intrauterina que dependem da cultura, uma vez que, em conformidade com as sociedades, as mulheres grvidas no se alimentam nem se comportam da mesma maneira.

A isto juntase, no que diz respeito actividade motora dos recmnascidos, as diferenas, tambm estas culturais, que podem resultar da permanncia no bero durante longas horas, ou do transporte contnuo da criana contra o corpo da me, da qual sente assim os movimentos, as diferentes maneiras de lhe pegar, de a ter ao colo, de a alimentar Que estas razes possam ser as nicas actuantes sobressai do facto de as diferenas observadas entre bebs africanos e norteameri.

Kilbridge, M. Robbins, Ph. Kilbridge, The Com parative Motor Development of Baganda, American White an American Blak Infants, American Anthropologist, vol.

O problema das relaes entre raa e cultura seria ento mal posto se nos contentssemos em o enunciar de tal modo.

Sabemos o que uma cultura, mas no sabemos o que uma raa e, provavelmente, nem necessrio sablo para tentar responder questo que o ttulo dado a esta conferncia reco bre.

Na verdade, teramos a ganhar se formulssemos esta questo de uma maneira talvez mais complexa e, todavia, mais ingnua. Existem diferenas entre as culturas, e algumas delas, que diferem de outras mais do que parecem diferir entre si pelo menos para um olhar estranho e no prevenido, so o apangio de populaes que, pelo seu aspecto fsico, tambm diferem de outras populaes.

Por seu lado, estas julgam que as diferenas entre as suas culturas respectivas so menos importantes que as que prevalecem entre elas e as culturas das primeiras populaes.

H um lao concebvel entre essas diferenas fsicas e essas diferenas culturais? Podese explicar e justificar estas sem fazer apelo quelas?

Eis aqui, resumidamente, a questo a que me pedem que tente responder. Ora isso impossvel pelas razes que j enumerei e das quais a principal o facto de os geneticistas se declararem incapazes de interligar de uma maneira plausvel condutas muito complexas, como aquelas que podem conferir carac tersticas distintivas a uma cultura, a factores hereditrios determinados e localizados e de modo a que a investigao cientfica possa discernilos a partir de agora ou num futuro previsvel.

Convm, pois, restringir ainda a questo, que for mularei como se segue: sentese a etnologia capaz de explicar, sozinha, a diversidade das culturas?

Poder ela conseguilo sem apelar para factores que escapam sua prpria racionali dade, sem no entanto preconceber da sua natureza ltima, que no lhe cabe decretar como biolgica?

Tudo o que pode ramos dizer, realmente, sobre o problema das relaes even tuais entre a cultura e esta outra coisa, que no seria da Poderseia dizer, no entanto, que, mesmo assim, esta ramos a interpretar demasiado bem ao simplificarmos em excesso.

Tomada apenas como tal, a diversidade de culturas no poria outro problema para alm do facto objectivo desta diversidade. Nada impede, com efeito, que culturas diferentes coexistam e que prevaleam entre elas relaes relativamente tranqilas, que a experincia histrica prova poderem ter fun damentos diferentes.

Logo, cada cultura se afirma como a nica verdadeira e digna de ser vivida; ignora as outras, chega mesmo a neglas como culturas. A maior parte dos povos a que ns chamamos primitivos designamse a si mesmos com nomes que significam os verdadeiros, os bons, os exce lentes, ou mesmo os homens simplesmente; e aplicam adjectivos aos outros que lhes denegam a condio humana, como macacos de terra ou ovos de piolho.

Sem dvida que a hostilidade, por vezes mesmo a guerra, podia tambm reinar entre uma cultura e outra, mas tratavase sobretudo de vingar ofensas, de capturar vtimas destinadas a sacrifcios, de roubar mulheres ou bens: costumes que a nossa moral reprova, mas que jamais vo, ouvono excepcionalmente, at destrui o de uma cultura como tal, ou at sua sujeio total, pois que no se lhe reconhece realidade positiva.

Quando o grande etnlogo alemo Curt Unkel, mais conhecido pelo nome de Nimuendaju que lhe foi atribudo pelos ndios do Brasil aos quais consagrou a sua vida, voltava s aldeias indgenas aps uma longa estada num centro civilizado, os seus hospedeiros desfaziamse em lgrimas s de pensarem nos sofrimentos que ele deveria ter passado longe do nico stio em que, pensa vam eles, a vida valia a pena ser vivida.

Esta profunda indi ferena pelas culturas alheias era para eles, sua maneira, uma garantia de poderem existir sua vontade e do seu lado.

Mas tambm se conhece uma outra atitude, muito mais complementar da precedente do que sua opositora, segundo a qual o estrangeiro goza do prestgio do exotismo e encarna a oportunidade, oferecida pela sua presena, de alargar os laos sociais.

De visita a uma famlia, escolhemno para que d o nome a um recmnascido e as alianas matrimoniais Numa outra ordem de idias, sabese que, muito antes do contacto com os brancos, os ndios Flathead estabelecidos nas Montanhas Rochosas, ficaram to interessados pelo que ouviram dizer dos brancos e das suas crenas que no hesitaram em enviar expedies sucessivas atravs de territrios ocupados por tribos hostis para estabelecer relaes com os missionrios que habitavam cm SaintLouis do Missuri.

Enquanto se consideram simples mente diversas, as culturas podem voluntariamente ignorarse, ou considerarse como parceiros para um dilogo desejado.

Num e noutro caso, elas ameaamse e atacamse por vezes, mas sem porem verdadeiramente em perigo as suas existncias respectivas.

A situao tornase completamente diferente quando, noo de uma diversidade reconhecida por ambas as partes, se substitui, numa delas, o sentimento da sua supe rioridade, baseado em relaes de fora e quando o reconhe cimento positivo ou negativo da diversidade das culturas d lugar afirmao da sua desigualdade.

O verdadeiro problema no ento aquele que pe, no plano cientfico, a ligao eventual que possa existir entre o patrimnio gentico de determinadas populaes e o seu sucesso prtico, do qual elas tiram argumentos para invocarem a superioridade.

Porque, mesmo que os antroplogos se ponham de acordo em reconhecer que o problema insolvel e assinem conjuntamente uma declarao de impossibilidade antes de se saudarem cortesmente e de se separarem, veri ficando que nada tm para dizer uns aos outros 2 , nem por isso deixa de ser menos verdade que os espanhis do sculo XVI se julgaram e mostraram superiores aos ndios mexicanos e peruanos por possurem barcos capazes de trans portar soldados de almmar, cavalos, couraas e armas de logo; e que, seguindo o mesmo raciocnio, o europeu do sculo XIX se tenha proclamado superior ao resto do mundo.

Benoist, Du Social ao Biologique: tude de quelques interactions, LHomme, revue franaise d'anthropologie, tomo 6, no I, Que ele o seja efectivamente sobre todos esses aspectos e sobre o, mais geral, do saber cientfico que nasceu e se desenvolveu no Ocidente, parece tanto menos contestvel quanto, salvo raras e preciosas excep es, os povos submetidos pelo Ocidente, ou obrigados por ele a seguilo, reconheceram esta superioridade e, uma vez conquistada ou assegurada a sua independncia, se puseram como objectivo ultrapassar o que eles prprios considera vam como um atraso na linha de um desenvolvimento comum.

Do facto de que esta superioridade relativa, que se afir mou num espao de tempo espantosamente curto, existe, no dever inferirse da que ela revele aptides fundamentais dis tintas, nem, ainda menos, que ela seja definitiva.

A histria das civilizaes mostra que uma ou outra pde, no correr dos sculos, assumir um brilho particular, Mas isto no acon teceu necessariamente na linha de um desenvolvimento nico e sempre orientado no mesmo sentido.

Desde h alguns anos que o Ocidente se abre evidncia de que as suas imensas conquistas em certos domnios implicaram pesadas contra partidas; a ponto de j se interrogar se os valores a que deve de renunciar para garantir o usufruto de outros no teriam merecido ser mais respeitados.

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